Што такое міфалогія? Беларуская міфалогія

Гэты збор вераванняў і легенд вызначанага народа. Беларуская міфалогія, на жаль, слаба вывучана з-за дэфіцыту аб'ектыўных пісьмовых крыніц. Паходжанне, пол і функцыі многіх бостваў і персанажаў аднаўляліся гіпатэтычна, на аснове сціплай базы летапісаў і фальклору. Наконт існавання некаторых персанажаў сярод навукоўцаў вядуцца пастаянныя дыскусіі. Бо як раней, так і зараз ствараюцца фальсіфікацыі, якія не маюць нічога агульнага з сапраўднымі вераваннямі старажытных беларусаў. Тэрмін “кабінетная міфалогія” выкарыстоўваецца для вызначэння навуковай выдумкі, штучнага стварэння міфаў. Фігуруе ў пісьмовых крыніцах па славянскай міфалогіі з 16 ст. і атрымаў вялікі распаўсюд з 18 ст.

Такі метад прымяняўся, калі фактаў было недастаткова, а рамантычна настроеным даследчыкам хацелася падняць родную міфалогію да ўзроўню класічнай міфалогіі старажытнага свету. Тады паганскія багі дадумваліся шляхам вымання імёнаў з фальклорных тэкстаў, песенных прыпеваў ці назваў святаў (напрыклад, Купала, Каляда, Кастрама). Многія вышэйшыя бажаствы, згаданыя ў старажытных пісьмовых крыніцах, такія, як, напрыклад, Сварог, Стрыбог, Лада, Дажбог, маглі валодаць рэгіянальным статусам, але мала істотных доказаў таго, што ў старажытных беларусаў існаваў іх культ. А вось "ніжэйшая" міфалогія ў народнай традыцыі радуе сваёй устойлівасцю і значным адзінствам. Пра яе і пойдзе размова ў нашым артыкуле. Далей ілюстрацыі мастака Валерыя Пятровіча Славука.

Азярніцы – насяляюць у Чорным возеры, размешчаным побач з вёскай Брусы (Мядзельскі раён). Вадаём гэты глыбокі, а дно ў яго гразкае і глейкае.

З выгляду азярніцы – маладыя цемнаскурыя жанчыны з доўгімі зеленаватымі валасамі, аднак замест ступняў у іх – плаўнікі, замест крыві вада, ад чаго і дакрананні гэтых істот вельмі халодныя. Апрануты яны ў сукенкі з багавіння. Уначы, калі ярка свеціць месяц, выплываюць азярніцы на бераг і там спяваюць, як салаўі. Здараецца ім завесці песню і пад вадой, тады яно падобна на кваканне жаб. Таму, хто ўбачыў гэтых істот, трэба стаіцца і нічым не выдаваць сваю прысутнасць, інакш азярніцы схопяць і пацягнуць да сябе на дно. Такі ж лёс напаткае і тых, хто вырашыць выкупацца ў Чорным возеры.

Апівень – істота, якая мэтанакіравана схіляе людзей да п'янства.

Прысутнічае на кожным застоллі, дзе сядзіць у канцы стала і назірае, хто і колькі п'е. Малапушчы падштурхоўвае да большага ўжывання, калі гэта не атрымліваецца, то падсыпае ў шклянку спецыяльнае зелле, ад якога чалавек моцна п'янее. З п'яніцамі апівень любіць забаўляцца, дражнячы іх і сутыкаючы пад стол. Убачыць апіўня можна толькі ладна напіўшыся. Гэта істота невялікага росту з цёмнай рэдкай поўсцю, са свіным лычыкам, маленькімі ражкамі і капыткамі на ножках.

Аржавень - жыве ў балотах з іржавымі плямамі ад жалезнай руды на паверхні. Гэтая тоўстая істота брудна-рудага колеру, пакрытая балотным налётам, з тонкімі як сцеблы, нагамі. Здабычай аржавеня становяцца жывёлы, якія трапілі ў багну, або заблудныя начныя п'яніцы.

Бадзюля – злое бажаство, якое падбівае людзей да ўжывання спіртных напояў і бадзяжніцтва. Мае выгляд немаладой жанчыны з вялікімі адвіслымі грудзьмі, вытарашчанымі вачыма, кароткім мясістым носам, тоўстымі адвіслымі вуснамі і зблытанымі ў каўтун валасамі. Адзеннем бадзюлі служыць брудная ануча. Сваіх ахвяр вартуе ля дарог, бліжэй да зімы прыбудоўваецца да каго-небудзь і селіцца ў хаце. І з гэтага моманту ўсё ў ахвяры ідзе наперакасяк, справы не спрачаюцца, усё валіцца з рук, стопар. Страціўшы надзею, чалавек пачынае піць, паступова прапальваючы ўсё, што гадамі нажыў ды зарабіў. А бадзюлі толькі таго і трэба, каб ахвяра хутчэй па свеце пайшла. Каб выжыць гэтага шкодніка з хаты, трэба чыста падмесці і вымыць падлогі ў хаце.

Валасень – істота невялікага росту з цёмнай доўгай поўсцю і вялікімі сяміпальцамі далонямі, якая трывожыць і палохае людзей у сне. Мужчын валасень драпае сваім доўгімі кіпцюрамі па твары, а жанчынам кудлаціць валасы, хапае за грудзі або навальваецца на ахвяру ўсім целам. Дзецям казыча пяткі або гудзе ў вушы.

Вужалкі - гэта дочкі цара-вужа, выдатныя дзяўчыны са змяіным хвастом замест ног. Любімы іх занятак - сядзець на старым дрэве і расчэсваць залатым грэбнем доўгія валасы. Кахаюць вужалкі ўсялякія ўпрыгожванні – каралі, бранзалеты, пярсцёнкі. Хлопцу, які здолеў дамагчыся прыхільнасці ў змяінай дачкі, яна адкрые, дзе ў лесе схаваныя скарбы. Але калі пакрыўдзіць вужалку, то ў гневе тая абрыне на галаву крыўдзіцеля разнастайныя няшчасці і загубіць яго разам з усім родам.

Зюзя – персанаж, які ўвасабляе мароз і зімовую сцюжу. Паводле беларускіх павер'яў – гэта лысы барадаты дзед невялікага росту ў белым кажусе, з жалезным посахам у руках.

Зімой ён бегае па лясах, палях ды вуліцах басанож і стукае сваім посахам. І ад стуку гэтага скоўваюцца лёдам ракі, ручаі і лужыны, а на вокнах з'яўляюцца ўзоры. А калі Зюзя раззлуецца і посахам сваім ударыць у кут хаты, у гэтым месцы абавязкова трэсне бервяно. Не любіць ён тых, хто вечна на холад скардзіцца, а вось бадзёрым ды вясёлым дорыць чырвань і здаровы дух.
(Некаторыя даследчыкі, аднак, схіляюцца да думкі, што Зюзя - вынаходства кабінетнай міфалогіі).

Хапун - невялікі скурчаны дзед з доўгай сівой барадой, лётае над зямлёй з вялізным мяшком і выглядвае капрызных і непаслухмяных дзяцей.

Ніхто не чуе дзіцячы плач з завязанага мяшка, а да таго часу, як бацькі хопяцца прапажы, хапуна ўжо і след прастыў. Жыве ён за цёмным лесам пад вывернутым пнём у балоце. Ніхто не можа яго знайсці, і нікому з выкрадзеных дзяцей не атрымоўваецца адтуль уцячы. Хапун усяляк з іх здзекуецца, і нават б'е крапівой. Калі ж дзеці вырастаюць, то таксама ператвараюцца ў хапуноў.

Хіхітун – на Мядзельшчыне вераць, што гэтая істота часта знаходзіцца за спіной чалавека, і калі з ім ці з яго блізкімі людзьмі можа здарыцца нешта дрэннае, яна пачынае радасна смяяцца. Калі ў гэты момант рэзка павярнуцца, то можна ўбачыць хіхітуна, які нечым падобны да малпачкі, толькі з невялікімі рожкамі. Аднак жа калі паставіцца да яго смеху як да папярэджання, то можна прадухіліць якая насоўваецца бяду.

Багнік - ляжыць на дне тарфянога балота і ніколі не з'яўляецца на паверхні, аб яго прысутнасці там кажуць бурбалкі, якія падымаюцца ўверх. Не ўстае багнік і ў выпадку, калі ў дрыгву трапляе ахвяра, бо ўпэўнены, што яна сама да яго прыйдзе. Па вонкавым выглядзе нячысцік вельмі брудны і неахайны.

Белая баба - Прадвесніца смерці. З выгляду маладая жанчына, апранутая ў белую сукенку, як вясельную. Слупом вырваўшыся з зямлі, раптам з'яўляецца перад тым, каму наканавана памерці, і, адкінуўшы вэлюм, паказвае твар мёртвай старой.

Варгін (ад літоўскага "varginti" - "мучыць", "прыносіць пакуты") - дэманічны кот, які з'яўляецца царом кацінага царства. Велізарнага памеру, з чорнай, як смала, бліскучай поўсцю, з запаленымі агнём вачыма звер, які валодае здольнасцю раптам з'яўляцца і знікаць нават пры зачыненых вокнах і дзвярах. Можа ўцерціся ў давер да чалавека і пасяліцца ў хаце, але нічога добрага гэта не прыносіць. Варгін даводзіць гаспадара да псіхічнага расстройства, прымушаючы яго сварыцца з роднымі і сябрамі. Калі чалавек даходзіць да поўнага фізічнага і маральнага знясілення, кот выклікае ў яго мозгу сваім буркатанне рой пчол ці матылькоў, пасля чаго ахвяра памірае ў страшных пакутах.

Справіцца з гэтым згусткам зла можа толькі моцны чараўнік або знахар, які валодае патаемным словам.

Ваўкалак - чалавек, які ператвараецца ў ваўка.

Нашы продкі-беларусы верылі, што такое ператварэнне магчыма як па ўласнай волі, так і пад уздзеяннем вядзьмарства, накіраванага на аднаго чалавека ці цэлую групу людзей. Такі пярэварацень вельмі небяспечны, таму што нападае на хатніх жывёл і на людзей. Ростам ён больш звычайнага ваўка, бачыць ва ўсе бакі, паколькі мае чатыры вочы. Каб мэтанакіравана стаць ваўкалакам, трэба ўторкнуць у зямлю нож і тройчы праз яго перавярнуцца, прамаўляючы пры гэтым асаблівае загавор. Для ператварэння зваротна ў чалавека праз нож перакідаюцца ў зваротны бок. Калі такі нож выдраць з зямлі і забраць, то вядзьмак назаўжды застанецца ў выяве ваўка.

Ператвораны ў ваўка супраць волі таксама змушаны нападаць на людзей і хатніх жывёл, адрозніць яго ад ведзьмака можна па тым, што ваўкалак плача, як чалавек, калі яго труцяць сабакамі ці жадаюць забіць.

Цар-вуж – забабонным шанаваннем у беларусаў ва ўсе часы карысталіся змеі, але асабліва вужы. Лічыцца, што з усіх паўзучых гадаў толькі ўжо выкарыстоўвае сваю незвычайную мудрасць і прарочую сілу на карысць дома, дзе жыве. Таму яму заўсёды пашана і павага дарамі ў выглядзе ежы і пітва. Забіць вужаку - страшнае злачынства.

Цар-вуж камандуе ўсімі паўзунамі і вядзе іх на зімовую спячку ў зацішныя месцы. Па памеры ён значна больш сваіх падданых, з луской, якая адлівае срэбрам і золатам, а на галаве - карона з маленькіх залатых ражкоў. Сустрэць змей падчас такога пераходу цяжка, але калі раптам камусьці такое атрымаецца, і ён разаслаў перад змяіным уладаром абрус з хлебам-соллю, то той у знак падзякі скіне адзін ражок. Шчаслівы ўладальнік таго робіцца мудрым і праніклівым, зможа чытаць чужыя думкі, знаходзіць выйсце са складаных сітуацый, і самае галоўнае - ніякая яд зараз яму нестрашны.

Вупір – крыважэрная пачвара, у якую пасля смерці ператвараюцца людзі, якія ведалі з нячыстай сілай. Уначы яно прыходзіць да хат сваіх ворагаў, а часам і сяброў і блізкіх, і, прыпаўшы да іх грудзей, высмоктваюць з сэрца гарачую кроў.

Вонкавы выгляд вупіра застаецца такім жа, як і пры жыцці, толькі ад частага смактання раздзімаюцца вусны, і мова становіцца вострым, як джала. Ранку ад укусу крывасмок па-майстэрску засмоктвае, таму яго ахвяру можна апазнаць толькі па бледным твары. Для таго, каб вывесці ўпіра на чыстую ваду, неабходна паставіць у шкляную пасудзіну запаленую свечку і пасля паўночы час ад часу паднімаць яе і асвятляць пакой. Вупыр становіцца бачным пры раптоўным асвятленні. Тады трэба стукнуць яго загадзя прыгатаваным асінавым паленам. Гэта дапаможа адвадзіць крывасмока ад дадзенай хаты. Ну а каб скончыць з крывасмокам раз і назаўжды, варта раскапаць яго магілу, адсекчы галаву, а ў цела ўбіць асінавы кол.

Гаёвы дзед (гаюн) – дух, які жыве ў гаі і сочыць у ім за парадкам.

Галава ў яго, як у старога дзеда, у астатнім жа ён як мядзведзь, ды яшчэ і мохам поўнасцю зарос. Вельмі не кахае, калі ў яго запаведныя месцы няпрошаныя госці прыходзяць дрэвы секчы. У гневе гаёвы дзед паўстае перад парушальнікам у сваім сапраўдным абліччы. Ну а калі не паспеў адпудзіць, і дрывасек-ткі прыступіў да сваёй справы, то раззлаваны дух можа забіць яго раптоўна ўпаў дрэвам.

Гаёўкі – унучкі гаёвага дзеда, гарэзныя дзяўчынкі, якія любяць усё жывое. Да іх па дапамогу і лячэнне прыходзяць лясныя звяры і птушкі. На зіму гаёўкі абрастаюць густым беласнежным мехам, адкрытымі застаюцца толькі твар і каса, а па вясне зноў становяцца звычайнымі дзяўчатамі, яшчэ больш прыгожымі.

Вельмі засцерагае сваіх унучак гаёвы дзед, таму забараняе ім пакідаць межы гаю. Але калі моладзь слухала старэйшых? Абяруцца ціхенька ў бліжэйшую вёску, дзе якое-небудзь свята адзначаецца і падглядаюць, якія ўборы ды ўпрыгожванні на вясковых дзяўчынах надзеты. І калі спадабаецца што-небудзь, высачаць, калі дзяўчына адна адлучыцца, і здымуць з яе жаданае.

У Купальскую ноч гаёўкі выходзяць паглядзець на вогнішча, праз якое скачуць людзі, любяць падурэць у жыце, а пасля вяртаюцца ў лес, каб паспець сабраць лекавыя травы і палюбавацца квітнеючай папараць-кветкай.

Дзяды – духі продкаў з несмяротнай душой чалавека. Жывуць побач з нашчадкамі і дапамагаюць ім ва ўсім. Для іх уладкоўваюцца памінальныя дні, у якія на стол ставяць толькі гарачую ежу, каб духі маглі ўдыхаць пару ежы, прыгатаванай спецыяльна для іх.

Дабрахожы - Цікавы персанаж, у якім спалучаюцца якасці дамавіка, дваровага, д'ябла, палявіка. У яго звяртаюцца так званыя прыспаныя дзеці, г.зн. тыя, якіх неасцярожная маці выпадкова прыціснула ў сне. Асноўная адметная рыса - можа змяняць свой рост і ставіцца да чалавека ў адпаведнасці з яго ўчынкамі. Як правіла, дабрахожага можна сустрэць на скрыжаванні і каля дрэў з амелай, апоўдні ці апоўначы.

Выглядае дабрахожы як чалавек, у чорным, часам у белым адзенні, прычым яго знешнасць і адзенне заўсёды адпавядаюць таму часу, у якім расказваюць аб сустрэчах з ім. Лічыцца, што гэты персанаж жорстка карае людзей за безгаспадарлівасць і нядбайнасць, за брыдкаслоўе, за тое, што перайшлі яму дарогу ці сталі ў яго сляды. Пры гэтым цяжкую хваробу ён можа наслаць не толькі на крыўдзіцеля, але і на ягоную сям'ю. Задобрыць дабрахожага і заслужыць яго прабачэнне можна паднесеным акрайцам свежага хлеба.

Ёўнік – дух, які ахоўвае памяшканне для сушкі снапоў (еўню).

Звычайна ціха сядзіць у куце або на сушыльнай жэрдцы, зрэдку падыходзіць да акна сушыльні, каб выкашляць сажу і пыл. Часам ён выходзіць вонкі, каб паглядзець ці ўсё ў парадку на току і са складам снапоў, дапамагае працэсу павевы збожжа, накіроўваючы або адхіляючы вецер, назірае за работнікамі. Няпрошаных гасцей ёўнік палохае, а за тым, каго ненавідзіць, уважліва сочыць, каб пры першым жа зручным выпадку задушыць дзіцём ці нават спаліць разам з усім дабром.

Зазоўка - Дух у выглядзе прыгожай дзяўчыны з доўгімі густымі валасамі, якія замяняюць ёй адзенне.

Заваблівае мужчын у лес і так любіць іх там ды лашчыць, што рэдка хто з яе выбраннікаў пасля зможа вярнуцца дадому. А калі і вернецца які да жонкі, то ўсё роўна праз некаторы час сыдзе ў лес, а потым знойдуць яго павешаным на дрэве. Бо далёка не кожнага мужчыну зазоўка прымае двойчы, ад таго адрынутыя самі губяць сваё жыццё.

Купальскі дзядок – добры дух, які ў купальскую ноч ходзіць па лесе з кошыкам і збірае ў яго кветкі папараць-кветкі.

Калі разаслаць перад дзядком белы абрус, то ў знак падзякі ён падзеліцца адной кветкай. Тут ужо трэба не пазяхаць і хаваць падарунак ад нячыстай сілы, паколькі тая ўсімі праўдамі і няпраўдамі пастараецца яго адабраць. І нядзіўна, бо кветка гэтая пакажа, дзе скарб схаваны і якія над ім неабходна запаветныя словы вымавіць, каб заклён зняць.

Лазавік (лазовы дзед) - лясны дух, які жыве ў лазе.

Выглядае як стары аднавокі карлік велічынёй з пазногаць, з доўгай барадой, у руцэ ў яго - доўгая палка. Домік духу размешчаны ў балоце, у ім няма ні вокнаў, ні дзвярэй, лазавік трапляе ў сваё жытло праз маленькую адтуліну ў даху. Калі чалавек спрабуе наблізіцца да хаткі, то той ад яго падаляецца.

Зніч – непагасны, святы агонь, які ўвасабляе памяць.

Жалезная баба (чалавек) - звычайна гэтым персанажам палохаюць дзяцей, каб яны самавольна не лазілі ў агароды і не хадзілі ў поле. Непаслухмяных гарэз гэтая ведзьма з грудзьмі 7 памеру ловіць жалезным гакам, кідае ў жалезную ступу, таўчэ там і з'ядае да апошняй костачкі.

Касны - злыя духі, якія дзейнічаюць толькі зграяй. Напаўшы на чалавека, яны прысмоктваюцца да яго як п'яўкі і даводзяць да смерці. Чым больш ахвяра супраціўляецца, тым мацней і злей становяцца касны, паколькі гэта іх ап'яняе.

Крыкс – рагаты і кудлаты балотны дух, нападае на людзей і ездзіць на іх да першых пеўняў. Таксама можа прывабіць у дрыгву ці нават усяліцца ў ахвяру, асабліва, калі яна старэчых гадоў, ніколі не мела дзяцей і ніколі нікога не кахала.

Капялюшнік (ад беларускай шляпкі – капялюш) – у Віцебскай вобласці вераць, што гэта злая балотная істота-пярэварацень, якая валодае ўласцівасцямі блукаючых агеньчыкаў.

Капша - захавальнік магілаў, для залагоджвання якога ў труну з нябожчыкам клалі грошы.

Кастамахі - згнілыя да касцей нябожчыкі, якія часам устаюць з магіл і палохаюць людзей на могілках.

Крыжацік – (крыж – крыж) – дух, які жыве на могілках. Ім становіцца нябожчык, чый надмагільны крыж па нейкай прычыне быў пашкоджаны да саракадзённых памінак. Як правіла, да людзей крыжацік не варожы, выключэнне складаюць могілкавыя вандалы і тыя, хто прыходзяць да магіл нападпітку. Такіх парушальнікаў дух можа не толькі збіць з ног, але і сутыкнуць у яму, выкапаную для пахавання.

Аб сваёй прысутнасці крыжацік паведамляе свістам ветру сярод крыжоў або гулам у ствалах дрэў, якія растуць на могілках. Як ён выглядае, ніхто толкам не ведае, але кажуць, што ў апошнія дні перад радаўніцай крыжацік набіраецца сіл ад вялікай колькасці людзей, якія прыходзяць на магілы сваякоў, і становіцца старым крумкачом з белай дзюбай і чалавечым поглядам. Птушка ўважліва сочыць за наведвальнікамі смутнага месца, каб апошнія не рабілі ніякага шкодніцтва.

Цмок - беларускі цмок, які, у адрозненне ад еўрапейскага, лагодны і ў адносінах да людзей справядлівы. Беднякоў можа надарыць скарбамі, а карыслівых багатыроў пазбавіць іх стану. Назва істоты паказвае на яе водную стыхію, паколькі паходзіць ад слова «цмактаць» – высмоктваць вільгаць, асушваць.

Лізун - пудзіла, якое жыве ў агародзе або ў студні, якое сваім доўгім мовай можа лізнуць непаслухмянага дзіцяці да крыві.

Лойма – злы дух, які жыве ў лясах і балотах. Выглядае як жанчына са страшным тварам і распушчанымі валасамі, якая чапляецца да мужчын, а таксама крадзе дзяцей, пакінутых без нагляду, замяніўшы іх сваімі.

У такім выпадку неабходна прынесці пруты і пачаць хвастаць імі дзіця Лоймы. Яна тут жа з'явіцца са словамі: "Я твайго так спавівала, а ты майго б'еш!" і верне чалавечае дзіця назад.

Малімон – вялізная рыба, якая жыве ў падземным моры-акіяне, трымае на сваёй спіне ўсё Палессе і кіруе разлівамі і засухай.

Падвей – увасабленне злога духу ў вобразе ветра-віхуры. Закруціць-закруціць ён чалавека і накліча адмысловую хваробу, ад якой галава набок згортваецца, рукі-ногі скручваюцца, і мова адымаецца. Абараніцца ад падвею можна з дапамогай дуля. Не любіць гэтага дух, а таму прамчыцца міма.

Пячурнік - добры дух з-пад печы, які дапамагае гаспадарам дома. На вочы не паказваецца, але любіць, каб яму пакідалі пачастунак. Выглядае як кот, толькі ходзіць на задніх лапах. Пячурнік прадчувае беды, якія ў хуткім часе здарацца з гаспадарамі, і імкнецца пра гэта папярэдзіць: рухае мэблю і б'е посуд.

Прысыпуш – падменыш, зроблены з палена ведзьмаком ці русалкай, якога яны кладуць наўзамен дзіцяці «прыспанага» маці. Дзеці ж не паміраюць, а пасля становяцца русалкамі.

Пушчавік - гаспадар абмежаваных участкаў некранутага лесу (пушчы). Цалкам парослы доўгім мохам волат, варожа настроены ў адносінах да ўсіх з-за таго, што людзі ўвесь час высякаюць лес. З гэтай прычыны пушчавік не шкадуе нікога, ні старых, ні жанчын, ні дзяцей, ні нават хатніх жывёлін. Загіне кожны, хто парушыць ягоныя валадарствы.

Адзіная магчымасць выратавацца – гэта ўцякаць, робячы крутыя павароты ў розныя бакі, бо пушчавік дрэнна бачыць, што адбываецца ў яго пад нагамі. За межамі пушчы можна расслабіцца, злы дух не адважваецца пакідаць яе межы.

Чаргавы – апошні з ліку пахаваных, у абавязкі якога ўваходзіць бараніць вёску ад Смерці, як мага даўжэй адтэрміноўваць яе прыход.